La Guinée a déposé une demande officielle pour la restitution du crâne de Bokar Biro à la France. Le ministre de la Culture Moussa Moïse Sylla a annoncé cette démarche le 27 juillet. Bokar Biro était le dernier Almamy de l'État théocratique du Fouta-Djalon.
L'homme d'État belge Étienne Davignon est décédé lundi 18 mai à l'âge de 93 ans, ayant joué un rôle dans les événements menant à l'assassinat de Patrice Lumumba en 1961. Davignon avait occupé des postes ministériels en Belgique et reste une figure controversée de l'histoire coloniale belge. Sa mort ravive les débats sur les responsabilités de la Belgique dans la mort du leader indépendantiste congolais.
L'Assemblée nationale adopte à l'unanimité une proposition de loi facilitant les restitutions d'œuvres d'art spoliées, notamment historiques et coloniales. Ce texte répond à une attente internationale croissante et simplifie les procédures longtemps bloquées par des obstacles administratifs. La loi devrait accélérer les demandes de restitution actuellement peu nombreuses en raison de la complexité des démarches.
Le festival de Douarnenez consacre son édition 2026 aux cultures marocaines. Les thématiques abordent la déconstruction de l'imaginaire colonial et les migrations. Des tables rondes et projections explorent la diversité linguistique et religieuse du Maroc.
Andrée Viollis (1870-1950) a marqué le reportage français entre les deux guerres. De Kaboul à l’Indochine coloniale, ses enquêtes ont dénoncé les abus du système. Longtemps effacée, son travail est aujourd’hui redécouvert.
La Haute Cour constitutionnelle de Madagascar a validé une loi sur les terres coloniales. Tous les titres fonciers encore détenus par des étrangers depuis l'époque coloniale seront transférés à l'État. Ce texte est présenté comme la finalisation de la décolonisation foncière.
Les descendants du guide soufi réclament la restitution de ses manuscrits et bijoux. Une loi française sur les restitutions culturelles pourrait faciliter leur retour. El Hadj Omar Tall était un érudit et un combattant anticolonialiste du XIXe siècle.
Une vidéo de l'ambassade de France au Cameroun suscite l'indignation pour des clichés racistes. Les propos tenus illustrent un paternalisme et un colonialisme jugés inacceptables. Le Quai d'Orsay n'a pas encore réagi officiellement à cette polémique.
Des fouilles révèlent les vestiges d'une habitation-sucrerie à Saint-François. Le site de Belle-Allée, redécouvert en 2017, témoigne de l'exploitation sucrière aux Antilles. Les archéologues étudient les traces de la vie quotidienne sous l'ère coloniale.
« Cotton Queen », un film soudanais rare, sort en France le 5 août. Suzannah Mirghani y explore les liens familiaux et les ravages du colonialisme. Le film met en lumière les défis contemporains du Soudan à travers une histoire intime.
Le philosophe Pascal Bruckner revient sur son essai « Le Sanglot de l’homme blanc » paru en 1983. Il critique l’évolution d’un Occident qui associe désormais le mot « blanc » à une infamie. Son analyse interroge les dynamiques identitaires et le rapport à l’histoire coloniale.
Patrice Lumumba défie l’ordre colonial belge lors de l’indépendance du Congo en 1960. Son discours du 30 juin marque une rupture avec 75 ans de domination violente. Bruxelles tente alors de préserver son emprise sur le nouvel État souverain.
Les Rencontres d'Arles 2026 mettent en lumière des photographes africains et afrodescendants. Les œuvres explorent les mémoires coloniales, les archives et les représentations noires. Parmi les artistes exposés figurent Ayana V. Jackson, Paul Kodjo et Omar Victor Diop.
Le prince Alexandre Ndumbè Douala Manga Bell, député camerounais, était connu pour ses crimes et excentricités. Condamné pour meurtre en 1948, l’Assemblée coloniale avait étouffé l’affaire à l’unanimité. Son parcours révèle les dérives du régime colonial et l’impunité des élites.
Le royaume de Mysore a résisté à la Compagnie britannique des Indes orientales au XVIIIᵉ siècle. Quatre guerres ont été nécessaires pour soumettre ce territoire stratégique. Cette histoire éclaire les dynamiques coloniales et les résistances locales en Asie du Sud.
Le président indonésien Prabowo Subianto utilise le terme colonial « agents de l'étranger » pour discréditer ses opposants. Amnesty International dénonce une campagne de désinformation d'État ciblant les voix critiques. Cette rhétorique rappelle les méthodes autoritaires de l'époque coloniale.
Salim Djaferi présente « Bâtir », une création théâtrale sur l'habitat en banlieue. Le spectacle s'appuie sur des documents administratifs pour révéler les mécanismes racistes. Il interroge les fondements coloniaux des sociétés contemporaines.
Des archéologues exhument les ruines d'un des premiers hôpitaux de l'Atlantique à Cidade Velha. Fondé il y a environ 500 ans, ce site éclaire l'histoire médicale et coloniale de l'archipel. Cette découverte pourrait enrichir le patrimoine culturel et touristique de Cabo Verde.
Un livre-enquête retrace le massacre de trois villages kabyles par l'armée française en mai 1956. Les auteurs, une journaliste et un historien, révèlent des détails inédits sur les événements. Ce travail contribue à la mémoire des victimes et à la reconnaissance des crimes coloniaux.
Le Royaume-Uni ajoute près de 10 000 noms de soldats punjabis au registre officiel des morts pour la patrie. Ces soldats, originaires d’une région aujourd’hui partagée entre l’Inde et le Pakistan, ont combattu sous l’Empire britannique. Cette reconnaissance intervient dans un contexte de réévaluation historique des contributions coloniales.
L’historien Nedjib Sidi Moussa publie « Le Spectre du colonialisme », un essai stimulant. L’ouvrage propose une lecture internationaliste des héritages coloniaux, évitant les polémiques identitaires. Il est salué pour son approche nuancée et son exigence intellectuelle.
Une randonnée botanique dans le Gard révèle l’effacement des savoirs féminins et indigènes. Organisée par Les Mutines indigènes, elle dénonce les noms de plantes et les classifications hérités du patriarcat. Ces biais persistent dans les manuels et les pratiques contemporaines.
Plus de 400 personnes ont manifesté devant la mairie de Périgueux contre un banquet du Canon français. L'événement, perçu comme une célébration coloniale, a suscité une vive polémique locale. La municipalité maintient sa position malgré les critiques.
Le colonel Michael Randrianirina s'exprime lors des célébrations du 66e anniversaire de l'indépendance. Il dénonce l'héritage colonial et appelle à une refonte des institutions malgaches. Son discours suscite des débats sur la souveraineté nationale.
La RDC a formellement demandé la restitution de restes humains conservés en Belgique. Ces restes, issus de la période coloniale, symbolisent un passé douloureux. Les négociations entre les deux pays durent depuis huit ans sans avancée majeure.
Des collectifs de victimes de l'agent orange et de la chlordécone se sont mobilisés à Paris pour dénoncer les conséquences du colonialisme chimique et pharmaceutique. Ces campagnes militaires et agricoles menées par puissances coloniales ont causé des dégâts sanitaires durables dans plusieurs régions du monde. Le rassemblement vise à obtenir une reconnaissance officielle et des réparations pour les populations affectées.
Plusieurs chefs d'État africains se réunissent jeudi 18 juin à Accra pour débattre des réparations liées au passé colonial. Le sommet de Cape Coast regroupe des attentes variées autour des réparations historiques et économiques. Cette initiative positionne le Ghana comme acteur central des négociations de justice historique en Afrique.
Le Parlement français a adopté une loi historique autorisant la restitution à la Guyane des restes humains provenant des zoos humains du passé colonial. Ce vote marque une reconnaissance officielle des crimes commis lors de cette période sombre de l'exploitation coloniale française. La décision reflète une évolution des politiques mémorielles en France face aux héritages du colonialisme.
Des élus guyanais accusent Paris de « colonialisme » après le rejet en commission d'une proposition de loi visant à sortir le territoire de l'exploitation des hydrocarbures. La tension porte sur l'autonomie décisionnelle de la Guyane face aux politiques énergétiques définies à l'échelon national. Ce conflit illustre les divergences croissantes entre Paris et ses collectivités ultrapériphériques sur les enjeux climatiques et économiques.
L'Assemblée nationale a voté à l'unanimité l'abrogation du Code noir, texte régissant l'esclavage aux colonies. Députés et historiens réunionnais regrettent que cette décision, bien que symboliquement importante, n'ait pas fait l'objet d'un débat approfondi sur les réparations historiques. Ce vote suscite des questions sur la manière dont la France aborde son héritage colonial et les attentes des territoires ultramarins.
Le chef de l'État a légitimé le débat sur les réparations coloniales dans son discours mais ne s'engage sur aucune mesure concrète pour les outre-mer. Cette position ambiguë laisse les territoires ultramarins en attente de véritables politiques de rédemption. La déclaration de Macron suscite des interrogations sur la volonté réelle du gouvernement d'agir sur cette question historique.
Le président français a promulgué le neuf mai deux mille vingt-six une loi simplifiant la restitution des œuvres d'art pillées pendant la colonisation. Cette législation historique répond aux demandes internationales de réparation culturelle et patrimoniale. La mesure engage la France dans un processus de reconnaissance des préjudices historiques et de réconciliation.
Une ministre française a reconnu vendredi à Sétif les « événements tragiques » du 8 mai 1945, date symbolique des massacres coloniaux en Algérie. Cette reconnaissance intervient à l'occasion de la commémoration annuelle, marquant une évolution du discours officiel français sur son passé colonial. Le geste s'inscrit dans les efforts de réconciliation mémorielle entre Paris et Alger.
Le Parlement français a adopté définitivement la loi cadre concernant les restitutions de biens pillés durant la colonisation. Ce texte établit un cadre juridique pour traiter les réclamations historiques et réparer les préjudices coloniaux. La loi représente une étape symbolique majeure dans la reconnaissance des injustices passées.
Le maire de la capitale indienne appelle le roi Charles III à restituer un joyau de la couronne britannique qui aurait des origines indiennes. Cette demande s'inscrit dans une tension diplomatique plus large entre le Royaume-Uni et l'Inde sur le patrimoine colonial. Le débat renvoie aux enjeux de restitution des biens culturels pillés à l'époque coloniale.
Le tambour parleur traditionnel « Djidji Ayokwe », volé par les colonisateurs il y a 110 ans, est enfin retourné en Côte d'Ivoire après plus d'un siècle d'absence. Cet instrument du patrimoine culturel ivoirien, longtemps conservé dans un musée étranger, devient le symbole du retour des biens culturels africains spoliés pendant la période coloniale. Un spectacle inaugural célèbre cette restitution et marque la reconnaissance de la responsabilité occidentale dans le pillage systématique du patrimoine africain.
L'Union africaine a chargé le Togo de présenter à ses membres une alternative à la projection de Mercator, jugée distorsion l'Afrique à la baisse. Cette projection cartographique, datant du XVIe siècle, réduit visuellement les dimensions du continent africain par rapport aux autres régions du monde. L'initiative vise à corriger une représentation historiquement héritée de l'époque coloniale et à promouvoir une image plus fidèle de l'Afrique dans les institutions et manuels scolaires.
Millions d'archives coloniales détenues par la République démocratique du Congo suscitent un débat international autour des minerais stratégiques et du contrôle des données historiques. D'un côté, la RDC accuse les puissances occidentales de colonialisme numérique en contrôlant l'accès à ses archives; de l'autre, ces dernières parlent de prédation informationnelle. Ce conflit révèle les enjeux de souveraineté, de mémoire et d'accès aux ressources historiques dans le contexte des relations post-coloniales.
Un important fonds d'archives minières, parmi les plus précieux héritages coloniaux en Afrique, oppose le musée africain et la compagnie minière KoBold Metals en République démocratique du Congo. Cet affrontement soulève des enjeux majeurs de restitution et de contrôle des données historiques coloniales par les nations africaines. La bataille judiciaire reflète les tensions modernes autour de la décolonisation et de l'appropriation des ressources historiques.
L'Assemblée nationale a adopté lundi 13 avril une version révisée du texte sur la restitution des biens culturels pillés en Afrique. Cette décision s'inscrit dans un mouvement européen de reconnaissance des préjudices coloniaux et de rectification de leurs séquelles. Le vote marque un engagement de la France à réparer les injustices historiques en restituant les trésors culturels africains à leurs pays d'origine.
L'Assemblée nationale française a adopté un projet de loi pour simplifier la restitution aux pays africains d'objets d'art saisis durant la période coloniale. Cette législation répond aux demandes internationales de reconnaissance des préjudices historiques et de dédommagement culturel. La mesure positionne la France parmi les pays européens pionniers dans la restitution du patrimoine colonial et symbolise une rupture politique majeure.
L'Assemblée nationale française a voté à l'unanimité le texte sur la restitution des biens culturels pillés lors de la colonisation. Ce vote intervient après celui du Sénat, marquant un consensus politique sur la question. Le projet de loi encadre les modalités de retour de ces biens aux pays d'origine.
L'assemblée des députés français a adopté un projet de loi sur la restitution d'œuvres pillées durant la colonisation en Afrique. Ce texte vise à régulariser le retour de biens culturels africains vers leurs pays d'origine. L'initiative reflète un tournant dans la politique française de reconnaissance des méfaits coloniaux.
L'Assemblée nationale française examine un projet de loi visant à faciliter les restitutions de biens culturels pillés pendant la période coloniale. Le débat porte sur l'ampleur historique des pillages, largement demeurée taboue jusqu'à présent. Cette initiative législative représente un tournant dans la reconnaissance française des responsabilités coloniales.
Une institution découvre des tags racistes et une correspondance reprenant les termes offensants de l'album « Tintin au Congo », provoquant une crise institutionnelle. Cet incident ravive les questionnements sur l'héritage colonial et la place du patrimoine littéraire problématique dans l'espace public français. La controverse met en exergue les tensions persistantes entre préservation historique et responsabilité éthique contemporaine.
La Françafrique, système de domination française en Afrique post-coloniale, naît après 1960 pour s'éroder progressivement. Ce mode d'influence cache des interventions militaires, financières et politiques massives. Sa mort récente (années 2020) marque le déclin du néocolonialisme français en Afrique.
L'Inde et Le Pakistan se séparent de l'Empire britannique et deviennent des nations souveraines indépendantes. Cette partition, décidée par Londres, provoque des migrations massives et des tensions communautaires sans précédent. Les deux pays émergents héritent d'un héritage colonial complexe et d'un conflit de frontières durable.
Le Parlement français abroge officiellement le Code noir, législation esclavagiste coloniale, dans une reconnaissance ta…
Le maire de New York, Zohran Mamdani, a appelé le 29 avril le roi Charles III à rendre un diamant d'une valeur historiqu…
